وحسبك في كتاب اللّه غنية بذلك فهو الأصل المتبع قال تعالى : وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ « 1 » . وقال تعالى : وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ « 2 » . وقال تعالى : رَبَّنا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنا وَإِلَيْكَ أَنَبْنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ « 3 » . ج - التدبر والتفكر : التدبر في آيات القرآن ، والتفكر بمعانيه ومراميه ، من أبرز سمات المفسر الهادف ، فكل آيات القرآن تدعو إلى التدبر ، وكل معانيه تستأهل التفكر ، وبهما يستعصم المفسر من الخطأ في التفسير ، ويتحرز عن الاسفاف في التقرير ، فتكون أحكامه عن بصيرة ، وتصدر آراؤه عن دراية ، إذ طبيعة التدبر الواعي والتفكر الجاد مصاحبة التأمل واليقظة والترصد ، وكل أولئك مؤشرات دقيقة تستفرع الجهد ، وتتحكم في الاجتهاد ، وإذا استفرغ المفسر جهده ، وأقام على الاجتهاد حقائق ما يتوصل إليه ، كانت النتائج أكثر أصالة ، والآراء أسد تصويبا ، ووصل التفسير إلى الكشف عن مراد اللّه . قال الزركشي ( ت : 794 ه ) : أصل الوقوف على معاني القرآن : التدبر والتفكر ، واعلم أنه لا يحصل للناظر معاني الوحي حقيقة ، ولا يظهر له أسرار العلم من غيب المعرفة ، وفي قلبه بدعة أو إصرار على ذنب ، أو في قلبه بدعة كبر أو هوى أو حب الدنيا ، أو يكون غير متحقق الإيمان ، أو ضعيف التحقيق ، أو معتمدا على قول مفسر ليس عنده إلا علم بظاهر ، أو يكون راجعا إلى معقوله ، وهذه كلها حجب وموانع ، وبعضها أوكد من بعض » « 4 » . والزركشي بهذا الحديث يتكأ على التدبر والتفكر في بيان آداب

--> ( 1 ) الطلاق : 3 . ( 2 ) المؤمن : 44 . ( 3 ) الممتحنة : 4 . ( 4 ) الزركشي ، البرهان : 2 / 180 وما بعدها .